結婚

過去愛努人結婚方式，是年幼時由雙親或由媒人作主許婚，等到了妙齡期再告訴本人，使兩人成婚，也有自由戀愛結婚的。也有些地方，是少女到了適婚期，讓她住在屋子南方搭建小屋裡，由前來的男性中擇偶。

愛努人男子的適婚期是十七、十八歲，女子是在刺青完成後的十五、十六歲，這時兩人才被認為已經成年。

求婚方式，男方到女方家，把女方端出來的飯吃了一半，剩下的還給女方。如果那時女方把剩下的飯吃了，就說明同意求婚，相反地若把飯放在跟前不吃，就表示不同意。

婚事一定下來，或知道對方是自己的未婚夫妻，兩人就開始互贈禮物，通常男方送刻有精美雕刻的小刀、針線盒、纏線板等，女方則送給男方繡衣、手背套、腳絆等手工做的衣服。

據文獻記載，婚禮多都是女方帶著嫁妝到男方家去，即所謂的「娶媳婦」形式較多。

首先，男方和父親帶大刀、寶刀、刻有雕飾的箭筒、鍔、行器等聘禮去拜訪女方家，雙方商量婚事，如果談妥就當場把女方帶回家，或在女方家住一段時日再把女子帶回家。

結婚儀式，須先向火神祈禱，新人把盛在碗裡的飯一人各吃一半，然後招待來賓用餐。

結婚儀式

妊娠

如果妻子懷孕了，在第二、三個月，要向火神、產神、門神等祈禱，望神保佑胎兒和孕婦健康。到了第五個月，要舉行「祈繫腹帶儀式」，把丈夫或公公的兜襠布當腹帶用，到了第七個月，要舉行「清淨孕婦身體的儀式」。

分娩

接近預產期，在爐子西索（左側），準備臨盆之處，讓孕婦抓住樑上吊下的背繩，由有經驗的婦女幫助接生。丈夫和孩子都被趕到外面，只請一位長老坐在爐緣上，向火神、產神、門神、廁所神祈禱分娩平安。

難產時，根據地方不同施以各種巫術。在白老，由身旁的女子抱起孕婦，讓她抓著杵捶東西。

生產

育兒

愛努人使用舊衣服的破布來包裹新生兒，因為軟布對嬰兒皮膚好，加上病神、魔物等不喜歡髒東西，舊布可免嬰兒受病神、魔物等的傷害。另外在給嬰兒吃奶之前，先給孩子喝用赤楊內皮和蜂斗煎成的湯，排除孩子體內的不純物。

孩子幾乎都是打赤膊到四、五歲，即使穿衣服也不繫帶子，前面就那樣敞開著，到成人時才穿素面的樹皮衣。

命名

剛生下來的嬰兒不立刻取名，只是順口叫「哎哎」（取自嬰兒的哭聲），或叫「西剖」、「剖意喜」（小糞）、「西罋」（舊屎）等，直到兩、三歲都用這個小名，取「糞」或「舊東西」的叫法，是為了不讓病魔近身。

正式取名時是根據孩子的行為或癖性，或命名時發生印象深刻的事，或以對孩子的期望等來取名。取名時絕對不和別人的名字相同。

用背兜背小孩

成人

愛努男子成人是十五、十六歲，到這時才初次繫上兜襠布，頭髮得以整理。女子也是在十五、十六歲左右，穿上叫「磨務」的內衣，梳整頭髮，纏上叫「藍務庫」、「蓬庫」等腰帶。另外女子自十二、十三歲開始在嘴的周圍和手腕處刺青，完成後才具備有結婚資格。

家族

家族是由夫婦和孩子組成的核心家庭，孩子們一結婚就搬出去住，所以大家庭組織是不存在的。

在嘴四周及手背刺青的成年女子（「蝦夷島奇觀」）

死

愛努人認為死是經由絕命，使靈魂和肉體得到分離，肉體留在現世，靈魂去了祖先住的他界，過著與現世相同的生活。

死者所去的他界，在地下的叫「蓬庫那摩西利」、「蓬庫西利」。除了季節、晝夜和現世顛倒外，其餘和現世一樣。在北海道各地，有通往他界的入口，叫「阿噗魯帕露」「歐馬魯帕露」的地名或地形。

白老地方的墓碑。左側為男子，右側為女子